广东韶关市曲江瑶族婚俗

据《曲江县志》记载：曲江县建县前（公元前111年），原住民均为广府人。至唐宋时期，原住民只有瑶族一族，有1万余人。后因战乱等原因，瑶族大都迁离曲江。至今仅存3400余人，主要分布在罗坑、张市、凤湾镇等地。

1949年以前，瑶族全在山上居住，用竹卷、树皮或茅草搭建的简易棚屋，每户一两户居住。由于居住环境受到多种因素制约，有的瑶族在这个山顶上居住一段时间，就迁往另一个山顶居住。一山又一山，汉族称之为“过山瑶”。由于曲江瑶族居住历史悠久，环境特殊，限制较多，所以他们的婚姻礼仪习俗也独具特色。

媒人可以帮你自由结婚

瑶族姑娘一般满十八岁即可出嫁，青年男子满二十岁即可出嫁。男女之间的婚姻，多为女嫁男，但也有少数招男的。无论是女嫁男，还是招男，多为双向选择，自由自主。但也有少数从小买女孩当童养媳。男女之间的婚姻，一般需要媒人帮忙，所以瑶族民间至今还流传着“天上无云无水，地下无媒人无姻缘”的谚语。娶媳妇或招男婿，需给媒人“利物”（红包），数额不限。媒人的任务是了解、介绍双方情况，传达双方信息，协调解决问题，促成双方圆满婚姻。 男女双方满意，就择吉日成亲。有的人家还请算命先生算一下双方的八字，如果不矛盾，就可以定亲。被招来的男子，不受嘲笑，不受歧视，享受和其他男子同等的待遇。即使汉族人刚出道，也受到尊重。如1949年以前，共产党东江纵队（游击队）在曲江十星墩岗、凤湾茶园山活动时，有些伤病员就留在瑶族人家里休养，后来就定居下来成家。新中国成立后，一个姓李的汉族男子娶了瑶族姑娘，成了少数民族一员，一直在茶园山生活。

简单的结婚礼仪

青年男女结婚时，不论男方娶女方还是招男方，嫁妆和礼仪都比较简单，没有箱柜、床、桌凳等大件物品，男方只赠女方一条绉纱、一条花裙、一条花带。女方收礼后，回赠男方一条花帕。花帕用一尺见方的蓝布制成，用五色丝线镶边，帕子四周绣有8个拇指大小的梅花图案，中间绣一寸见方的图案。富裕人家嫁女儿，为显示尊严，有的还要酒宴招待宾客。婚礼当天，要备好猪、鸡、豆腐等食物和酒水，请亲人吃一顿。穷人家的就不给。瑶族人出嫁不卖女儿，父母嫁女儿也不在乎钱。 他们娶姑娘时，不但不向男方索要彩礼（即银两），而且还要花些钱给女儿买嫁妆，这就变成了给钱娶媳妇。他们认为，如果女方父母向男方家索要彩礼，就等于把女儿卖给了别人。女儿和女婿结婚后，就没有赡养父母（双方父母）的义务了。所以，大多数人家娶女儿，都不愿意收彩礼，更不愿意索要。女儿出嫁怀孕后，如果娘家生活条件好，女儿可以回娘家生孩子，居住一段时间。被招来的男子成婚入族后，不用改姓，婚礼礼仪也简单。 婚礼当天，女方家买一两只鸡、几斤猪肉、豆腐等酒菜，摆两三桌宴请亲朋好友。着装随意。男方家不用摆酒招待宾客。有些男方进门两三年后，可以带妻儿离去，或另立门户，但赡养父母（双方父母）的义务是不能改变的。

亲戚们吃“路障餐”作为结婚礼物

瑶族姑娘出嫁，送亲的人多达10人以上。送亲的亲戚多为女方的父母或兄弟（因山路崎岖，路途遥远，不宜带孩子亲自到场），其他人则以6至9人为限，结伴步行送行。“过山瑶”散居在方圆数百里的瑶山上，路远山高，有的在几十里甚至几百里之外。姑娘出嫁后，要到过年或几年后才能回娘家探亲，因此出嫁时，母女俩互相哭丧，亲戚们依依不舍，一路送别。 相传200多年前，曲江漳城芦溪有一位瑶族姑娘，美丽又能歌善舞，远嫁英德沙口石岙深坑竹塘寮白花皮，两地相距百余里，姑娘的父亲、兄弟、亲朋共11人送别，翻山越岭，到沙口住了一夜。第二天，他们不辞辛劳，继续步行往小江大埂走。这时，有三四个人因为累了想退却，便折返，没有送行。新娘不忍离去，便立即编了一首歌：“送母要送， ... 百花皮也因这首歌而出名。

新娘即将到达男家时，男家一般都会放鞭炮迎接，并在路上或门口设宴款待媒人、新娘和参加婚礼的宾客。这宴席就叫“路饭”。下雨时，可将饭放在门外的屋檐下，如不能放在屋檐下，可在门台上搭个雨棚摆放。这道路饭非同小可，有钱人家一定要把婚宴办得丰盛些，让媒人、新娘和参加婚礼的宾客吃得开心、喝得尽兴。否则，媒人、新娘和参加婚礼的宾客不会进家门，还会向男家提出一些附加条件。如达不到目的，媒人和新娘父母就会提出取消婚约。所以，路饭这一步很重要，男方一定要认真对待，不能掉以轻心。

新婚夫妇来到教堂敬茶、认亲。

新婚快乐之际，新郎家门口会贴上喜帖，以增添新婚之日的祥和气氛，并祝愿日后一家人幸福美满。新娘和宾客进屋后，宾客们坐下来喝茶，然后沐浴（离得远的要在新郎家留宿一晚）。接下来是新郎新娘拜堂。拜堂是在新郎家的大厅里。大厅里有供桌，中间放着一个香炉（每个祖先姓氏一个香炉）。香炉后面是祖先牌位，上面用原来的姓氏写着堂名。 例如姓邓的，就写“南阳堂高祖考历代族人地位。”拜堂时，先在家门外设案，猪、鸡、豆腐等供品（装在盆、筐里）摆在案上。新郎穿新衣，新娘也穿新衣，头戴花帕，身穿花裙，腰系花带，脚穿花鞋，一起出门。这时有人点烛、焚香、鸣炮，新婚夫妇携手并肩，共同叩拜天地，做完这些，就回到堂上祭拜祖先牌位，最后祭拜父母。不必拜朝臣。

晚上，新婚夫妇要给新郎家的长辈敬茶，通过敬茶认识亲人。敬茶时，新郎家的长辈围坐在厅堂，新郎手捧托盘，托盘上放着几个小杯子和一个茶壶。新娘跟在新郎后面，向每位客人（亲人）致辞，新娘敬上一杯茶（半小杯）。喝完茶，贵人将一个红包放在托盘上，以表谢意。

敬完茶，新婚夫妇便回洞房。有些地方的年轻人和小孩会蜂拥到新娘的洞房里，看看新娘的新面貌，并要求新婚夫妇给他们一些吃的，以增添婚礼的乐趣。新郎新娘劳累了一天，很疲惫，为了早点休息，他们就把准备好的糖果、饼干、花生（生的和熟的）等食物撒给闹事的人。少年们得到食物后，便高高兴兴地离开了。有些顽皮的年轻人趁新婚夫妇吵架时偷偷地把一些山蚁放在他们的床上取乐，让新郎新娘在睡觉前捉蚂蚁。

结婚、合同、离婚、焚烧证书

瑶族结婚，一般要订婚约。婚约由女方父亲、媒人、中间人（德高望重、公正无私的中间人）三方商议订立，由中间人书写。订婚约一式两份，内容独特、朴实、具体（附有例子）。两份婚约的中缝上写着签订时间，每字分成两半。日后若有争议，可将两份婚约合并起来，即可判断真伪。婚约一般由中间人保管，日后若夫妻感情不和，难以维持，便将两份婚约（结婚证）取出合并，确认无误后，双方在场观看，由中间人点火焚烧后，婚姻关系即告解除。

附件为《婚姻合同》样本：

发布求婚请帖的人：女，赵满凤，年龄二十一岁，未婚，本人自愿请媒人寻觅【预约】匡日新，男，年龄二十四岁，未娶妻，双方自愿结为夫妇。婚期白发。日后若有子嗣，一子分两冠，多者均分。双方爱护家庭，不可反悔，若疏忽家庭另嫁他人，双方均不得干涉。以婚约履行为准。口里说说没有依据，但有约定，一生不变。

在场人（赵满峰）父亲：赵先久

媒人：邝山福

总撰稿人：赵万生

民国二十七年三月十七日

（两份婚约被合并，年份数字共同写在马鞍上。）

一块 两块 两块均分

曲江瑶族婚后所生子女，大多随父姓，但也有部分婚后所生子女实行一子二子的做法，两个儿子平分姓氏。所谓“一子二宗”，二子平分，是指无论已婚妇女外出，还是男子入户，夫妻双方若共同生育一个子女（无论是独子还是独女），都要随父姓，即既要随父姓，又要随父姓，母姓改为复姓。如邵与匡结婚后，生了一个儿子，这个儿子就叫匡邵，对父母双方都有赡养义务。如果有两个女儿或两个男孩，一个随父姓，一个随母姓。 子女超过三个的，则各姓均分，剩下那个姓氏由夫妻双方商定。姓氏的顺序是：女方出生在夫家，生下的第一个孩子随父姓，生下第二个孩子随母姓，生下的孩子超过3个，由夫妻双方商定；生下的第一个孩子随母姓，生下第二个孩子随父姓，超过3个，由夫妻双方商定。子女分两个姓氏后，世世代代互相告诫，不能近亲通婚，避免乱伦，影响后代的健康。幼年时被卖去做童养媳的，长大后再婚所生的孩子，都随父姓。 有些童养媳长大后不嫁给原配，则视为兄妹，可以再嫁他人。这种一子二子、两个儿子均分的婚姻，可以确保双方都有姓氏继承人，关系长久。并不是一子分得两份好处，而是两个孩子均分。所有孩子都随父亲姓氏，无论孩子有多少，也有义务赡养父母双方，让父母双方在年老时都能依靠。

为了保护瑶族和瑶汉族，禁止通婚

过去，瑶族与汉族通婚有着严格的规定。由于瑶族人口较少，为了保证瑶族的繁衍和发展，瑶族规定，一般情况下，瑶族姑娘不准嫁给汉族人，瑶族男子不准被汉族人招揽。因此，瑶族民间流传着这样一句歌谣：“瑶妹出寨，人人收割；土人进山，人人都喜欢”。(瑶妹出侗，即瑶妹嫁给汉族人；坨进山，即汉族男子被瑶妹招揽。很久以前，曲江县先出现瑶族，后出现汉族，所以瑶族被称为汉族人是乡下人。作者注)而汉族人一般不愿意去瑶山和瑶族人通婚。 由于汉族世代生活在平原或丘陵地带，生活方式与瑶族不同，因此一旦进入瑶山，便会不适应。因此瑶族民间也有“山里的田野在笑，田野上的天空在尖叫”的说法。意思是汉族不适应瑶山的生活，就像田里的秧苗不适合移到山顶一样。瑶妹若是邀请汉族人来结婚，每人都会拿着婚约，而且厅堂里的神坛上还会摆放两个香炉，写上两个姓氏。所生的孩子也是一子二子，两个儿子平分，语言、生活习惯也都来自瑶族。

瑶汉通婚的坚冰已被打破

20世纪50年代以后，随着社会的变化和发展，瑶族童婚（即童养媳）等买卖婚姻被废除，婚姻登记按《中华人民共和国婚姻法》的规定进行，一些良好的婚俗继续保留。婚宴不讲究排场。但姑娘出嫁，嫁妆略有变化，父母为女儿买来出嫁用的瓷盆、暖瓶、棉毡、木盒等时髦的生活用品。20世纪80年代以后，随着改革开放的深入和经济的发展，瑶族人民的生活水平大大提高。在改革开放的浪潮涌动下，许多瑶族青年男女跳出大山，外出打工或经商，结交了许多朋友，增长了不少见识，旧有的婚姻观念逐渐改变，瑶族与汉族通婚的人数逐渐增多。 瑶族与汉族禁止通婚，汉族通婚的坚冰终于被打破了，瑶妹结婚的嫁妆也发生了很大的变化。凡有马路的地方，许多富裕人家在嫁女儿时，都购置洗衣机、电视机、冰箱、电风扇、电饭锅、消毒柜、煤气灶、大红塑料盆、红塑料桶、拉舍尔、床单等生活用品作为嫁妆。每份嫁妆上都贴上双喜红纸。婚礼当天，新娘穿着色彩鲜艳的衣服(有的甚至穿上婚纱)，乘车前往男方家。嫁妆用汽车运送，十几位或几十位亲朋好友随车送行。普通家庭则用拖拉机送婚礼。婚礼当天，新郎家一般要设宴款待亲朋好友，少则几桌，多则十几桌。 新娘到了男家，还是要拜堂拜堂，礼仪和以前一样。所不同的是，富裕人家的新郎穿西装革履，新娘则打扮得富丽堂皇。普通人家没有太大的变化。但也有边旅行边结婚的，不设酒席，不拜堂。不管什么形式的婚姻，瑶族姑娘出嫁都不会卖身。改革开放以来，曲江瑶族姑娘已有数十人远嫁到广州、深圳、中山、北京、香港、澳门、台湾等地，有的甚至嫁入了富裕人家，但她们没有一个想当大富翁。