瑶族支系众多，广泛分布于越南、泰国等地，是我国古老民族之一。接下来，100%网小编就给大家讲讲广西瑶族的风俗习惯，一起来看看吧。

广西瑶族风俗

瑶族现有人口200万，主要分布在广西、湖南、云南、广东、贵州、江西等省区。瑶族先民历史上生活在长江流域。远在秦汉时期，瑶族就属长沙武陵蛮（又称五溪蛮）的一部分。南迁后，一部分迁往西南山区，形成大分散、小集中的分布局面。瑶族居住的地区大多属亚热带，海拔一般在1000至2000米之间。周围村落密布，翠竹绿树，风景秀丽。由于瑶族生产方式、居住地、服饰等各有特点，所以有不少自称和其他名称。

如：盘瑶、茶山瑶、山子瑶、敖瑶、花兰瑶、白裤瑶、红头瑶等等，有20多个支系。新中国成立后，瑶族成为他们的统称。瑶语属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。由于长期和汉、壮、苗等民族接触，各地瑶族一般都通晓汉语，有的能说壮、苗语。受生活地域的限制，大多数瑶族还保留着原始的渔猎和农耕文化，以及精美的瑶锦、瑶服，古老的传说，优美的瑶歌，优美的舞蹈，独特的婚俗和宗教信仰。

旗手

龙胜县泗水乡红瑶族传统民俗活动。时值农历五月十五日。相传那时，朝廷官兵（旗主）常常向瑶族同胞勒索钱财，并侵入寨子肆意骚扰。为了有效作战，瑶族青壮年此时便上山准备木石，老幼则留在寨中迷惑诱敌。敌军一到路口，便派跑得最快的小孩上山报信。山上，太郎将圆木滚下，将石块掷下，使敌人抱头逃窜。为庆祝胜利，每年都要举行升旗活动。 那时会选出几名中年男子扛旗，担任“旗王”，并让村里十三岁以下的男孩守卫“旗王”心经的交汇处，设立哨卡。“旗王”一到，孩子们就一起砸泥巴，打得他们逃之夭夭。孩子们紧随其后追击，最后凯旋而归。这项活动可以培养下一代对抗强敌的大无畏精神。

山中狩猎

桂林地区龙胜县瑶族的狩猎习俗。过去人们上山前要祭祀山神，祈求狩猎顺利、平安。有的人还举行“偷鸡”仪式，祭祀“媒婆山”，据说这样可以让鸡主人骂他，更为吉利。到达狩猎点后，猎人们设下陷阱，分散包围，同时放出猎犬搜寻。发现猛兽，猎犬吠叫报警，守牌的猎人迅速准备，伺机出击。这种方法也叫“围厂”。如果“围厂”一次失败，就要再次组织，直到狩猎成功。过去，如果猎到虎、豹、野猪等凶猛动物，就要立即开膛剖肚，吸干其血。 据说能增强男人精血和阳刚之气。“工厂围城”结束时，吹响“收山”号角，鸣枪庆祝胜利。带回猎物，看到的人都有一份。被偷走的鸡的主人也会得到双倍的补偿。

长灵感

长鼓，又称黄泥鼓。长鼓舞是瑶族传统舞蹈。长鼓多用枳木制成，长约二尺五寸，两头粗，中间细如黄蜂腰。鼓身绘有花鸟或龙凤图案。有的长鼓两端及腰间系有铜铃。舞时鼓声“咚咚”作响，铃铛叮当作响，形成“和弦”。形式有双人舞、四人舞、集体舞等。舞者腿上系带子，身穿短衣，肩扛长鼓，双手击打节拍。舞姿时而优美，时而跳跃、急转。鼓声伴随着舞蹈，时而缓慢，时而快速，让人眼花缭乱，激动不已。长鼓历史悠久。 宋代范成大在《归海余衡志》中说：“饶鼓是瑶族所吹奏的一种乐器，形似腰鼓，曲调长一倍，上尖下阔，亦用皮棍（主棍）插在地上，坐于其上。”相传瑶族祖先盘瓠曾被凶猛的羚羊撞下悬崖而死。后人用羚羊皮作鼓头，舞蹈时用手掌敲打，以表示对羚羊的憎恨和对祖先的纪念。瑶族唱盘王歌时，有时也用长鼓、长鼓作伴奏和舞蹈伴奏。

唱盘王歌曲

广西北部盘瑶族婚礼上唱的歌。盘瑶族是瑶族的一个支系，信奉盘王。相传他们的祖先为了谋生，“渡海过江”，走了三个月，船还在海中央。在惊涛骇浪中，他们想到了盘王，便向他祈祷，祈求他的庇佑，他们的真诚感动了盘王。风平浪静，他们航行两天，到达了对岸。从此，规定青年男女举行婚礼，必须唱盘王歌，回敬国王的祝愿。盘王歌由男主人和女傧相，以及身着盛装的童男童女6人一起唱，有时在堂屋里绕圈，有时在屋外边走边唱。 首先是转盘王开天辟地，然后是转盘王繁衍子孙，再就是转盘王如何守护历代祖先安居乐业。盘王歌不仅在婚礼上唱，在盘王生日以及一些节日也会唱。歌声中会伴奏乐器有钹、笛子、响板、长鼓等。这是报答神灵的旨意，也是对后世民族历史的教育。

禁日

桂林市临桂县庙坪圩传统节日。正月二十。相传古时候，风神发怒，村落遭灾。有神灵指引大家，在正月二十这天，人们禁声止风，以祭拜风神。果然奏效，这一天就成了无风节。节前，人们用稻草扎一些十字架，压在田角上，挂在屋檐上。节期间，禁止一切声音，连衣服也只能挂在草地上晾干。为了避免人来人往而发出噪音，全村人都离开家，到庙坪圩去庆祝节日。节日活动丰富多彩，有锣鼓、舞狮、唱戏，夜幕降临，还有山歌唱唱。 这一天，原本是寂静无声、风和日丽的日子，在庙坪圩变成了欢乐的盛会，体现了瑶族至今仍延续的自然崇拜传统。

瑶族民族概况

瑶族是我国少数民族之一，现有人口2637421人。主要从事山地农业。自称“勉”、“金门”、“布努”、“丙多瑶”、“黑右勐”、“喇家”等，因经济生活、风俗习惯不同，还有“盘瑶”、“山子瑶”、“顶板瑶”、“花兰瑶”、“过山瑶”、“白裤瑶”、“红瑶”、“林地瑶”、“八牌瑶”、“平地瑶”、“敖瑶”等不同称谓。中华人民共和国成立后，统称为瑶族。主要分布在广西壮族自治区和湖南、云南、广东、贵州等省区。瑶族分布特点是大分散、小聚落，主要居住在山区。 据2000年全国人口普查，瑶族人口为2637421人。瑶族有自己的语言，但支系复杂，各地差异较大，有的甚至互相之间不能通语。通用汉语或壮语。没有本族语言，一般使用汉语。瑶语属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。由于长期与汉、壮、苗等民族接触，各地瑶族一般通晓汉语，有的能通晓壮、苗语。

瑶族居住的地区多属亚热带，海拔一般在1000至2000米之间。寨子四周竹木茂盛，风景秀丽。由于生产方式、居住地、服饰等方面的特点各异，所以有不少自称和其他名称。例如：盘瑶、茶山瑶、山子瑶、敖瑶、花兰瑶、白裤瑶、红头瑶等，支系多达20个。新中国成立后，瑶族成为他们的统称。

民族分布特点为大散、小聚居，主要居住在山区。瑶族有自己的语言，但支系比较复杂，各地差异较大，有的甚至互相之间不会说话，都讲汉语或壮语。历史上没有本族语言，一般使用汉语。 1982年，中央民族大学语言研究所苗瑶语教研室潘承乾、邓方贵、刘宝元等人以拉丁字母为基础，根据《关于少数民族文字方案设计字母的五项原则》设计了一套瑶族勉文的文字方案（稿）。美国等一些国家的瑶族人民也于1983年用拉丁字母创制了瑶文，但与我国瑶文字母略有不同。因此，1984年4月底5月初，美国、泰国瑶族人民派代表团来华，与中国瑶语工作者商谈统一瑶文字母问题，并达成了一致意见。

中国、美国、法国、加拿大、泰国等国的许多瑶族人民都使用统一的瑶文相互交流，进行文化交流。瑶文也因此成为世界性的瑶（勉语）文字。但瑶文尚处于试验阶段，尚待普及和推广。瑶文属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。由于长期与汉、壮、苗等民族接触，各地瑶族人民一般通晓汉语，有的通晓壮、苗语。

瑶族捕鸟节习俗

每年二月初一，是瑶族的捕鸟节。相传很久以前，位于南岭北麓的湖南江华千里瑶山，云雾缭绕，十分适宜鸟类繁衍和生活。每当春天到来，百花齐放，以谷物为食的山雀、雉鸡、斑鸠等鸟类便会把瑶族在田间培育的阳春种子全部啄食殆尽，致使山中人无法种庄稼，瑶族人民逃荒而逃。不料此事很快惊动了皇帝。朝廷派出弓箭手去射鸟。不料，瑶山上被射中的鸟越来越多。一只山鹰嘴里衔着一簇箭，张开双翅向京城的金銮宫飞去。皇帝见状，大惊失色，赶紧命令军队回朝。 并颁布诏书，谁能控制蒙竹山脚下千里尧山的飞鸟，谁就拥有尧山，并且永远不用纳税。

说来也奇怪，盘云村里有一位盘英姑，她不仅长得漂亮，还天生一副好嗓子，只要她一唱歌，她那甜美清脆的嗓音就会让天空中飞翔的成群鸟儿围着她转。瑶山人心想：要赶走鸟儿，就要像盘英姑一样，用她甜美的歌声来陶醉鸟儿。于是，盘云村的男男女女纷纷来到盘英姑的吊脚楼下，向她学唱歌，并商量着把歌声带到瑶山九重十八寨的第五十一个源头去。最后，大家商定：每年正月最后一天，春季播种前，盘英姑就要带领瑶家的姑娘们到大山深处唱歌。鸟儿被盘英姑等人的歌声陶醉了，半个月都睡不着觉。 当鸟儿醒来的时候，人们播下的种子已经长成幼苗，今年的粮食获得了大丰收。

一个黑心的山主见状，想独自霸占尧山。他提着一个装着画眉鸟的鸟笼，到京城向皇帝求赏，称他的画眉鸟的叫声把鸟儿赶走了。尧山人民十分不满，拿着长鼓到京城告状。第二年春天到来，皇帝派人召集山主赶走鸟儿。不料山主急得不行，密密麻麻的无数鸟儿不听他的命令，把尧人播下的种子吃光了。皇帝大怒，杀了占便宜的山主，把尧山重新赏赐给尧人。

从此，每年的二月初一就被定为瑶族的捕鸟节，随即就成了瑶族人民邀请同伴对歌的欢乐节日。一年一度的捕鸟节，也成了瑶山青年男女对歌展示歌喉才华、寻找心仪对象的节日。这天，家中老人用糯米做成糕饼，粘在用竹篾做成的鸟身上，插在田间、菜园篱笆里，据说鸟的嘴巴粘上糕饼，鸟就再也出不来了，否则会对阳春庄稼造成危害。瑶族捕鸟节体现了江华瑶族人民与野生鸟类和谐相处、人与自然生态平衡维持的奇妙。

瑶族达努节的习俗

五十六种国花在中国盛开，各民族都有各自的民俗，例如瑶族就有许多独具特色的节日，如歌节、晒衣节……它们以不同的方式展现着瑶族的风情，其中达努节最具特色。

几年前的农历五月二十九，我在广西感受到了瑶族人民过达努节的热闹场面。

那天早上，村里的男女老少都盛装打扮起来。我们一出门，就看到几个瑶族姑娘身着节日盛装，头上都戴着绣有精美花纹的黑色头巾，手上戴着一串大大的银镯，还穿着色彩鲜艳的裙子，给节日增添了更多的美感。她们有说有笑地向台上走去。一个瑶族男子对我说：“你真幸运，达努节也叫祖母节，一般要过三天，是这里最隆重的节日。有些地方的传统节日是三五年办一次，这里十二年才办一次。”我听后不禁欢呼起来。

我们跟着人群来到比赛台，大家说起打铜鼓、跳舞、击鼓，都是达努节最重要的活动，这次有幸看到，前世积德行善。铜鼓表演开始了，五个人一起走上台，两人打铜鼓，一人打锣，一人打皮鼓，一人跳斗笠舞。

“砰——”。随着锣声，铜鼓、皮鼓有节奏地响起。刚才还吵闹的人群顿时安静下来，目光全部集中在了这上面。舞者的动作粗犷有力，曼妙曼妙，不断穿插在四个锣鼓手之间，不时做出诙谐幽默的动作，引得观众哄堂大笑。他们的鼓声铿锵有力，舞姿古朴，风格粗犷有力，虽然没有太多艺术感，但他们配合默契，让我忍不住为他们鼓掌。心里想，这可比北京的春节有趣热闹多了！

这样一直到入夜。入夜，灯笼、火把沿着山路蜿蜒而上，犹如一条条火龙，把四周照得如同白昼。人们一起跳起了猴子舞、南瓜舞……有的老人唱起了对弥洛陀的颂歌。我转过身，问旁边的人弥洛陀是什么。那人一本正经地回答：“她是瑶族理想的祖先，从她身上，我们可以看到先民开天辟地的艰辛和征服自然、造福民族的崇高精神，也可以看到瑶族人民对幸福生活的向往、对美的向往和追求。”我点点头，心中充满敬意。他们就这样载歌载舞，直到星辰落西，人们仍不肯离去。

瑶族的达努节，让我了解了当地人民的风俗习惯，也让我感受到了大地的神奇和传统文化的珍贵。

瑶族哀悼节

农历十月十六日是瑶族传统的丰收节。此时，稻谷、地瓜、谷类、玉米等作物已收获完毕，瑶族把这一天定为“归田节”。归田节前，谁播种谁收割，不得危害性收割，否则将按乡规民约处以罚款。归田节后，任何人都可以到山野间采摘果实，谁收割谁得，不得干涉。

“斗牛节”这天，人口众多的大窑村要举行规模宏大的“斗牛比赛”。比赛时，要选一块大场子或一块平地作为比赛场地，牵一头肥壮的水牛到比赛场地，在牛角上绑一对牛角。头戴红丝结，吃过饭（一般有鸡鸭鱼肉，仅次于春节）后，村里男女老少和应邀而来的宾客纷纷来到赛场。主持人宣布比赛开始，村里的年轻男子们纷纷自告奋勇站起来，长者们在头上绑上“英雄节”的字样，说上一些吉祥的祝愿。

长者退场后，赛牛者手持木棍，与牛搏斗，直至牛精疲力竭，自愿退场；入夜时分，青年男女聚集在一起，唱起《归来歌》（即丰收歌）。

一般有两种形式：一是约定一块台地作为歌厅，晚饭后，点燃篝火，青年男女围着篝火，尽情地唱歌；二是男青年在女青年门口唱“请歌”，女青年则在屋内。唱完“迎歌”，把男青年迎进屋，端上“瓜瓢酒”（即用凉开水兑成的糯米酒，用瓜瓢舀出），桌上摆上当地特色菜，边吃边唱，彻夜不眠。

一般每首歌都有“嘿嘿耶耶”（民谣“好意”）的歌词。充满喜悦、满足、幸福。通过歌声，男女双方相处融洽。离别时，除了赠送礼物外，还会留下对方的手电筒、背包或篮子等。这是请对方下次再来，然后依依不舍地离开。

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